1. 旅游周刊選題

中國青年報是日報。日報：每天早上出版的報紙?！吨袊嗄陥蟆肥侵袊伯a(chǎn)主義青年團中央機關(guān)報，是以中國各族青年和中國共產(chǎn)主義青年團團員和干部為主要讀者對象的全國性綜合日報?！吨袊嗄陥蟆吩O有要聞、經(jīng)濟、特別報道、教育科學(xué)、法治社會(huì )、國際、體育、攝影等新聞版面;設有中國新聞名專(zhuān)欄冰點(diǎn)周刊和軍事周刊、創(chuàng )業(yè)周刊、文化周刊、閱讀周刊、汽車(chē)周刊、旅游周刊等系列周刊;有青年話(huà)題、青年調查、青春熱線(xiàn)、共青視點(diǎn)、大學(xué)生村官、青青校園、青年企業(yè)家、職業(yè)教育、數字青年、屋檐下、思想者等具有青年特色的版面。毛澤東同志為中國青年報題寫(xiě)了報名。中國青年報作為中宣部直管的中央級大報，以"推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，服務(wù)青年成長(cháng)"為己任，服務(wù)一代又一代的青年。出版周期：日報主管單位：中國共產(chǎn)主義青年團報社地址：北京市東直門(mén)內海運倉2號

2. 旅游研究題目

　　最令我高興的是我和媽媽去世界之窗玩，玩了一整天?？筛吲d了！

　　剛到大門(mén)口，一個(gè)羅馬玻璃般的金字塔，映入了我們的眼簾，上面刻著(zhù)四個(gè)大字“世界之窗”，這字多么的雄偉呀！我想著(zhù)。在這金字塔四周，都是一些兩米多高的噴泉。顯得這四個(gè)大字更加艷麗多彩了！

　　門(mén)口觀(guān)看已經(jīng)結束了，我們買(mǎi)了票，急匆匆的走進(jìn)世界之窗，我們首先到的一個(gè)叫日本的桂離宮，這里正在介紹品茶，洗茶杯，倒茶的風(fēng)格。正因為如此，我了解了日本品茶的風(fēng)格。

　　接著(zhù)，我們又參觀(guān)了一些雕塑，比如：世貿大廈，日本的宮殿等等一些名筑。

　　就這樣，我們一轉眼就到11點(diǎn)半，我們突然，森林穿梭的地方，看到了這個(gè)，我談玩的心，又在作怪，我忍不住了，我和媽媽立即來(lái)做這個(gè)游戲，哇！好快呀！我的心一上一下的，剛放松，又緊張起來(lái)，剛放松，又緊張起來(lái)，……我的心就是這樣一上一下的。

3. 旅游新聞選題

下面是10個(gè)文化旅游的標題：

1.成就夢(mèng)想，一游未盡

2.心情舒暢，快樂(lè )旅游

3.生活的軌跡在此相交

4.鼎力為您，開(kāi)心旅程

5.輕松愉快，如意旅游

6.快樂(lè )出游，有你有約

7.傾心旅程，暢游天下

8.心馳神往，游樂(lè )無(wú)窮

9.輕松一點(diǎn)，路路暢通

10.訪(fǎng)名探勝，一帆風(fēng)順

4. 新聞周刊旅游內容

播出時(shí)間 :每周日22:15

《世界周刊》是中央電視臺新聞頻道一檔周播的國際新聞雜志型深度報道欄目，時(shí)長(cháng)45分鐘。該欄目從每周的國際事件中提煉出最有價(jià)值的內容，協(xié)助正在融入世界的中國人對周遭的環(huán)境有一個(gè)全面理性的認識。

《世界周刊》是中央電視臺新聞頻道開(kāi)播時(shí)強力推出的一檔新聞周刊節目，于每周日22:15在新聞頻道播出，時(shí)長(cháng)45分鐘。

5. 旅游研究選題

發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準則，綜合分析各種因素，全面考慮，按生態(tài)學(xué)原理去開(kāi)發(fā)、利用和保護。根據系統的變化及特點(diǎn)不斷改善旅游系統的結構和布局，盡力維護其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個(gè)良好的生態(tài)旅游系統應具備。

1.引 言

自?？藸杽?chuàng )立“生態(tài)學(xué)”至今，100多年來(lái)生態(tài)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，它從單純的研究生物與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)展到研究自然資源開(kāi)發(fā)和管理，人類(lèi)生存環(huán)境變化，自然保護區建設和可持續發(fā)展途徑等，為社會(huì )、經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展提供了堅實(shí)的理論基礎。生態(tài)旅游，其主體是人類(lèi)，旅游對象是自然環(huán)境。所以，從學(xué)科定義來(lái)看, 生態(tài)旅游屬于生態(tài)學(xué)的范疇，只不過(guò)生物與環(huán)境關(guān)系中的生物成分不是一般的生物而是人。因此，管理這樣的系統必須以生態(tài)學(xué)的原理為指導，從生態(tài)學(xué)的普遍規律出發(fā)，協(xié)調好生物、環(huán)境、經(jīng)濟和發(fā)展的關(guān)系。無(wú)論是開(kāi)放的自然環(huán)境景觀(guān)還是自然保護區都是自然生態(tài)系統，而旅游行為本身是一種人為活動(dòng)，它與自然系統共同形成比單純自然生態(tài)系統更復雜的人類(lèi)-自然復合系統。它不僅由生物和環(huán)境條件組成，還包括人類(lèi)活動(dòng)和社會(huì )、政治、經(jīng)濟條件，是這些復雜因素組成的多層次、多因子的統一體。人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)可引起生態(tài)系統發(fā)生變化；反過(guò)來(lái)，生態(tài)系統的變化又對人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。自然保護區的生態(tài)要素均是相互關(guān)聯(lián)、相互依存和相互制約的，都是按著(zhù)生態(tài)學(xué)的規律在進(jìn)行著(zhù)物質(zhì)循環(huán)和能量轉換的，其中一個(gè)因素發(fā)生了變化，就會(huì )引起系統內其它因素產(chǎn)生連鎖反應。當生態(tài)系統的自動(dòng)調節能力超過(guò)其限度時(shí)，生態(tài)系統就會(huì )失去平衡，旅游環(huán)境就會(huì )被破壞，旅游事業(yè)就會(huì )受到影響。

因此, 發(fā)展生態(tài)旅游必須以生態(tài)學(xué)為準則，綜合分析各種因素，全面考慮，按生態(tài)學(xué)原理去開(kāi)發(fā)、利用和保護。根據系統的變化及特點(diǎn)不斷改善旅游系統的結構和布局，盡力維護其生態(tài)平衡及環(huán)境效益。一個(gè)良好的生態(tài)旅游系統應具備和諧的結構、高效而經(jīng)濟的物質(zhì)循環(huán)和能量轉換，既能適應自然條件變化，又具有凈化環(huán)境污染能力，發(fā)揮最佳的生產(chǎn)效率，為人類(lèi)提供優(yōu)美的生態(tài)旅游場(chǎng)所。

自然保護區是受?chē)倚姓芾砗捅Ｗo的，絕不允許亂砍濫伐和破壞自然環(huán)境，尤其在劃定的界限內連正常的工農業(yè)生產(chǎn)也不能進(jìn)行。然而，自然保護區建設離不開(kāi)當地居民，二者唇齒相依，互相促進(jìn)。自然保護區建設必須給當地居民帶來(lái)更多的實(shí)惠，而不是貧窮，因為無(wú)數實(shí)踐證明只有當地居民生活富裕，保護的目標才能達到。那么當地居民依靠什么維持其生存與生活？就目前各種經(jīng)濟活動(dòng)來(lái)看，自然保護區開(kāi)展生態(tài)旅游是取得經(jīng)費來(lái)源的一個(gè)十分有效的手段。生態(tài)旅游可給自然保護區帶來(lái)經(jīng)濟效益，同時(shí)也能對參觀(guān)者進(jìn)行自然保護的教育，使當地人民生活幸福與保持自然保護區可持續經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟形式。如何達到發(fā)展生產(chǎn)又減少環(huán)境破壞的效果呢？我們認為首先要堅持可持續發(fā)展的原則，在此原則指導下保護環(huán)境，尤其是要遵從旅游不能超過(guò)環(huán)境容納量這個(gè)最基本的生態(tài)學(xué)原理。

2.可持續發(fā)展概念的產(chǎn)生

樸素的可持續發(fā)展的思想由來(lái)已久，在傳統的農林業(yè)生產(chǎn)和社會(huì )發(fā)展的實(shí)踐中都有這一概念的雛形。但是作為一種科學(xué)術(shù)語(yǔ)，是在1980年發(fā)表的世界自然資源保護大綱（WCS）中給予系統闡述的（IUCN, 1980）。這一文件雖然主要是針對自然資源保護提出的，但其涉及的范圍遠遠超出了單純的自然資源的保護，而且把保護與發(fā)展看作相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，并將自然保護置于整個(gè)社會(huì )發(fā)展的框架之下。

世界自然保護大綱改變了過(guò)去就保護論保護的做法。明確提出其目的在于把資源保護和發(fā)展很好地結合起來(lái)。這里所談的發(fā)展是指經(jīng)濟發(fā)展，來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需要和改善人們的生活質(zhì)量；這里所指的保護是指人類(lèi)要合理地利用生物圈（生物居住及賴(lài)以生存的地球），既要使目前這一代人得到最大的持續的利益，又要保持其潛力，以滿(mǎn)足后代的需求和愿望。大綱提出了生物資源保護的三個(gè)目標，即（1）維持基本的生態(tài)過(guò)程和生命維持系統；（2）保持生物遺傳多樣性；（3）保證生態(tài)系統和生物物種的持續利用。

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì )（WCED）于1987年向聯(lián)合國提交了一份題為“我們共同的未來(lái)（Our Common Future）”又稱(chēng)“布侖特蘭德”報告（World Commission on Environment and Development, 1987）。該報告把可持續發(fā)展思想貫穿始終，在充分考慮目前世界環(huán)境狀況的同時(shí)，提出可持續發(fā)展的策略與行動(dòng)。在這里可持續發(fā)展的定義與世界自然保護大綱中所提出的基本上是一致的，即“可持續發(fā)展是滿(mǎn)足當代人需要的同時(shí)，不損害人類(lèi)后代滿(mǎn)足其自身需要的能力”。報告中提出，要實(shí)現可持續發(fā)展，必須做到：（1）提高經(jīng)濟增長(cháng)速度，解決貧困問(wèn)題；（2）改善增長(cháng)的質(zhì)量，改變破壞環(huán)境和資源為代價(jià)的問(wèn)題；（3）千方百計地滿(mǎn)足人們對就業(yè)、糧食、能源、住房、水、衛生、保健等的需求；（4）把人口限制在可持續發(fā)展的水平；（5）保護和加強資源基礎；（6）技術(shù)發(fā)展要與環(huán)境保護相適應；（7）把環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題落實(shí)到政策、法律和政府決策之中。

總之，可持續發(fā)展不否定經(jīng)濟增長(cháng)，該概念從一開(kāi)始就強調經(jīng)濟與環(huán)境之間的協(xié)調發(fā)展，甚至把解決貧困問(wèn)題放在第一位。在改變以破壞環(huán)境和資源為代價(jià)的增長(cháng)方式的同時(shí)，不忘滿(mǎn)足就業(yè)、提供糧食和限制人口數量問(wèn)題。實(shí)現可持續發(fā)展是全人類(lèi)的共同心愿，傳統的發(fā)展模式已不再適應當今和未來(lái)發(fā)展的要求，人類(lèi)正在尋求一條人口、經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境和資源協(xié)調發(fā)展的途徑。我們認為: 犧牲環(huán)境求得發(fā)展的做法是不可持續的發(fā)展；同時(shí)，過(guò)分強調保護環(huán)境，忽視人民財富增加的發(fā)展也不是可持續發(fā)展。因為，可持續發(fā)展是一個(gè)如何尋求發(fā)展途徑的問(wèn)題，如何提高經(jīng)濟增長(cháng)的問(wèn)題，以及如何發(fā)展經(jīng)濟不破壞環(huán)境的問(wèn)題。

3.關(guān)于可持續發(fā)展概念的討論

可持續發(fā)展概念提出以后，在全世界得到了廣泛響應和迅速發(fā)展，無(wú)論是學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政府機構都把實(shí)現可持續發(fā)展作為重要研究課題和行動(dòng)準則（ERP Environment, 1999）。與此同時(shí)，也有一些學(xué)者對這個(gè)概念提出不同看法，認為可持續發(fā)展更象一個(gè)口號，而不是科學(xué)概念 (Di Castri，1995)，甚至認為可持續發(fā)展是一種模糊發(fā)展 (Oldman, 1995)。本文針對這些情況，做一簡(jiǎn)單介紹，以便使我們能夠對這個(gè)概念有一個(gè)更全面的認識和更深刻的理解。

為什么可持續發(fā)展概念會(huì )出現這樣的問(wèn)題呢？法國著(zhù)名生態(tài)學(xué)家 Di Castri (1998) 認為：可持續發(fā)展的概念本身不夠確切也無(wú)法應用，原因是概念本身自相矛盾，無(wú)法正確地反映長(cháng)期趨勢和不確定性；在目前地理經(jīng)濟和開(kāi)放的信息社會(huì )條件下，可持續發(fā)展概念的應用就更具有隨機性。由于政界、官員、環(huán)境專(zhuān)家、商人和企業(yè)家的完全不同的動(dòng)機，使可持續發(fā)展的概念就變得更具有隨機性和主觀(guān)性。他進(jìn)而提出可持續發(fā)展概念有以下六個(gè)方面的弱點(diǎn)。（1） 人口、資源和環(huán)境不是平衡的，人口和資源都是在變化的，容納量在這種情況下無(wú)法應用，我們不能用一個(gè)固定的框架去衡量那些不斷變化的空間及其相關(guān)要素；（2） 自然資源不是固定不變的，也不是事先規定的，淡水、濕地、潮汐等以前被看作非能源的物質(zhì)現在成了重要的能源；（3）物種、生態(tài)系統和資源都是在不斷地進(jìn)化或者變化，無(wú)法把當代的這些資源毫無(wú)變化地轉移到我們的后代，即使我們當代人不去干擾，它們也一定要受大自然的選擇而發(fā)生變化的；（4 ）我們無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的推理或演繹目前的趨勢來(lái)解釋未來(lái)幾代人的需求和未來(lái)的資源價(jià)值，當代人對電、火車(chē)和計算機的需求是我們的祖輩所無(wú)法想象的，也可能是我們將來(lái)所難以預料的；（5 ）可持續發(fā)展是無(wú)法度量的也是無(wú)法計算的，直至目前為止國際上還沒(méi)有一個(gè)可用來(lái)度量可持續發(fā)展的計算單位；（6） 考慮系統動(dòng)態(tài)、非線(xiàn)性、開(kāi)放性、穩定性和適應性變化等方面，從方法論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，發(fā)展和可持續性這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是不協(xié)調的。

Di Castri (1995) 在《自然與資源》雜志上撰文，提出可持續發(fā)展的“椅子”模型，進(jìn)一步規范可持續發(fā)展概念的內涵。他指出可持續發(fā)展可以被看成是一把椅子，其四條腿長(cháng)度相等，強度相同，四條腿中的每一條都相對獨立但又互相依賴(lài)，都是可持續發(fā)展的成分，如果有哪一條腿比其它短些或長(cháng)些，就坐不安定，不能可持續發(fā)展。這四條腿分別是社會(huì )、經(jīng)濟、文化和環(huán)境?？沙掷m發(fā)展的結論是只有在經(jīng)濟、環(huán)境、社會(huì )和文化四方面都達到相對平衡的發(fā)展。然而，全世界沒(méi)有任何一個(gè)國家或地區已經(jīng)達到或將會(huì )達到這四方面的完美與平衡。比如，美國的經(jīng)濟發(fā)達和自然環(huán)境良好，但社會(huì )環(huán)境不好，尤其是大城市社會(huì )問(wèn)題更多。法國也是社會(huì )問(wèn)題嚴重，主要表現在居高不下的失業(yè)率。發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展迅速，但環(huán)境的惡化和生態(tài)破壞很快制約其經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展。從全球看，經(jīng)濟發(fā)展迅速和導致環(huán)境惡化現象十分普遍，而且沒(méi)有哪個(gè)國家或地區達到這四個(gè)方面的平衡，或著(zhù)四個(gè)方面的協(xié)調和可持續發(fā)展的。

正由于可持續發(fā)展概念本身的模糊性，不同的機構以及不同的學(xué)術(shù)背景的專(zhuān)家對此進(jìn)行解釋和評論時(shí)，難免帶有各自所從事領(lǐng)域的色彩，有時(shí)甚至片面強調問(wèn)題的某一方面，而忽視另一面的重要價(jià)值?？沙掷m發(fā)展有很多含義，這個(gè)思想既簡(jiǎn)單又復雜，一方面要保護環(huán)境使生物群落免遭干擾，另一方面聽(tīng)起來(lái)又不很實(shí)際：沒(méi)有一定的破壞我們如何建造橋梁和公路？如何生產(chǎn)足夠的糧食充饑？如何筑堤防洪？如果我們限制投資者所帶有一定破壞性的經(jīng)濟活動(dòng)，如何吸引投資開(kāi)發(fā)？他們沒(méi)有經(jīng)濟效益行嗎 (Johnson, 1998)? 事實(shí)上,任何一個(gè)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生都有其顯著(zhù)的經(jīng)濟特征,環(huán)境污染的出現是人類(lèi)發(fā)展機械和石油等工業(yè)的一個(gè)副產(chǎn)品,生態(tài)破壞是人類(lèi)發(fā)展能源、交通運輸等工業(yè)的副產(chǎn)品。如果沒(méi)有這些工業(yè)的發(fā)展也可能不會(huì )出現這些環(huán)境問(wèn)題，然而，為減少環(huán)境問(wèn)題而限制人類(lèi)的經(jīng)濟發(fā)展是消極的、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)，也是人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì )繁榮的障礙。所以說(shuō)環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟問(wèn)題，是人類(lèi)建設和發(fā)展自身文明的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)旅游是最能夠體現可持續發(fā)展思想的經(jīng)濟活動(dòng)。值得我們注意的是，在被學(xué)術(shù)界和公眾所普遍接受的可持續發(fā)展的概念中，并沒(méi)有明確表明它是一種即不破壞環(huán)境又能發(fā)展經(jīng)濟的模式，只是強調在利用自然資源的過(guò)程中保持代際之間的公平性，防止當代人剝奪后代人利用資源的權利。 世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì )（1987）指出：經(jīng)濟增長(cháng)和發(fā)展必然要引起物理生態(tài)系統的變化，不能永遠保持所有生態(tài)系統不受干擾，甲地的森林被破壞了，卻可能在乙地重建, 但一定要有計劃，防止土壤侵蝕和遺傳退化等?？傊?，可更新資源的利用要在環(huán)境容納量的范圍內。UNCED (1992) 協(xié)議提出森林資源和林地應該進(jìn)行合理的經(jīng)營(yíng)以滿(mǎn)足當代和后代的社會(huì )、經(jīng)濟、文化和精神需求。我們在引用這一概念時(shí)必須既全面又準確，以便能夠合理地指導我們的經(jīng)濟活動(dòng)，把我們的國家建設好，把我們的經(jīng)濟搞上去。

在1992年6月巴西里約熱內盧召開(kāi)的“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會(huì )議上，各國政府達成一項經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調的共識。中國是全世界第一個(gè)編制和實(shí)施《21世紀議程》的國家，這表明中國人民將和全世界人民一道共同擔負起發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的責任。事實(shí)上，中國只是用占世界7% 的耕地養活了全世界22% 的人口，其資源、生態(tài)和環(huán)境承受著(zhù)巨大的壓力，同時(shí)也為全人類(lèi)的文明作出了巨大貢獻。更值得一提的是，從1998年7月1日起停止對天然林的采伐，全面實(shí)行天然林保護工程，以保障國民經(jīng)濟持續健康地發(fā)展。所有這些都體現了國家和政府堅定不移地把經(jīng)濟發(fā)展放在第一位的決心，而不是削弱經(jīng)濟建設的中心地位?！吨袊?1世紀議程》所強調的是堅持可持續發(fā)展的戰略思想：即從傳統的偏向數量增長(cháng)的經(jīng)濟模式轉向強調改善發(fā)展質(zhì)量的可持續發(fā)展模式，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，切實(shí)保護好人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境和子孫后代發(fā)展所需要的資源。

4.生態(tài)旅游與可持續發(fā)展

“生態(tài)旅游”是一種主題旅游，它是指旅游者到大自然中去，在欣賞自然景觀(guān)和了解生態(tài)現象的同時(shí)受到環(huán)境教育，同時(shí)是能夠達到可持續管理的旅游。生態(tài)旅游不僅用來(lái)表征對所有觀(guān)光自然景物的游覽，而且強調被觀(guān)光的對象不受到損害，旅游者受到環(huán)境教育和生態(tài)文明的啟迪，反映了保護自然的要求和責任。根據牛亞菲(1999)的研究, 生態(tài)旅游概念的可分為三種：（1）根據市場(chǎng)和消費行為定義的生態(tài)旅游概念。將生態(tài)旅游作為一種旅游方式或旅游產(chǎn)品向市場(chǎng)推銷(xiāo)，向旅游者提供優(yōu)美的自然和文化環(huán)境；（2）根據可持續發(fā)展目標定義的旅游概念。把生態(tài)旅游看作一種旅游發(fā)展模式，將旅游發(fā)展與社區發(fā)展、環(huán)境保護結合起來(lái)；（3）根據行為規范定義的生態(tài)旅游。強調旅游者和當地居民的行為規范和環(huán)境價(jià)值觀(guān)，旅游活動(dòng)能使旅游者和當地居民建立良好的環(huán)境保護和環(huán)境道德觀(guān)， 尊重地方文化傳統。

生態(tài)旅游這一名詞進(jìn)入我國僅僅幾年，便如雨后春筍般得到廣泛傳播，尤其是自然保護區依據擁有自然景觀(guān)的優(yōu)勢，更是把生態(tài)旅游作為資源可持續利用的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著(zhù)人們生活水平的提高，回歸自然，享受美景，陶冶情操也已成為人民大眾休閑的時(shí)尚選擇，到自然保護區旅游的人數成上升趨勢，從而為當地經(jīng)濟的發(fā)展提供了前所未有的機遇。按著(zhù)Di Castri (1995) 的椅子模型，生態(tài)旅游可以滿(mǎn)足社會(huì )、經(jīng)濟、文化和環(huán)境四方面的協(xié)調發(fā)展。

首先，生態(tài)旅游業(yè)能夠促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，旅游是一個(gè)人民群眾十分熟悉而又具有悠久歷史的社會(huì )活動(dòng)，它能夠使人們相互了解，增長(cháng)知識，發(fā)展友誼，促進(jìn)經(jīng)濟和社會(huì )文化交流。就目前各種產(chǎn)業(yè)狀況看，生態(tài)旅游是實(shí)現可持續發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。當地居民通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游，就能夠從他們所經(jīng)營(yíng)的生態(tài)系統之外尋找生存空間，擴大經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，融入全社會(huì )。能夠開(kāi)展生態(tài)旅游的地區一般都分布在林區、草原或其他偏遠山區，相對來(lái)說(shuō)是比較封閉的系統，因而保留很多原始的、獨特的、珍貴的自然景觀(guān)，這是一筆巨大的財富。發(fā)揮這筆財富的效益，為當地人創(chuàng )造更多的就業(yè)機會(huì )、維持社會(huì )穩定和提高邊遠山區的擴大開(kāi)放具有重要作用。生態(tài)旅游是非消費性旅游，在旅游者得到滿(mǎn)足，旅游區當地居民提供旅游產(chǎn)品之后，自然景觀(guān)和環(huán)境條件并未得到破壞，實(shí)現旅游資源的可持續利用。

其次，生態(tài)旅游有利于文化和文明水平的提高，以此明顯區別于其他行業(yè)。旅游雖然也經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，但這是一個(gè)更富有文化內涵的產(chǎn)品，旅游者通過(guò)觀(guān)光不但獲得了產(chǎn)品而且得到了大自然的熏陶，獲得了有關(guān)人與自然的知識。尤其是生態(tài)旅游在銷(xiāo)售給游客風(fēng)光美景的同時(shí)，游客也獲得了一種文化和文明教育，這已遠遠超過(guò)了簡(jiǎn)單的商業(yè)行為和買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。普通的企業(yè)只能提高顧客的物質(zhì)文明，優(yōu)秀的企業(yè)在銷(xiāo)售其產(chǎn)品的同時(shí)也宣傳企業(yè)文化，提高顧客的精神文明，而生態(tài)旅游讓游客接受大自然的洗禮，在使游客的物質(zhì)文明和精神文明雙豐收的同時(shí)，又推出一個(gè)更高層次的文明，即生態(tài)文明。生態(tài)文明屬于廣義精神文明的重要組成部分，突出表現為人們正確對待和處理人與自然關(guān)系、維護生態(tài)平衡、保護自然環(huán)境的理性認識、理智行為和道德情操。在世界面臨多種環(huán)境問(wèn)題和倍受生態(tài)破壞困擾的今天，我們更需要生態(tài)文明，需要全社會(huì )共同行動(dòng)起來(lái)保護環(huán)境，保護人類(lèi)賴(lài)以生存的地球。生態(tài)旅游是生態(tài)文明教育的最有效的手段；生態(tài)旅游區是生態(tài)文明教育的最大課堂；森林、草原、海洋，動(dòng)物、植物和珊瑚等自然景觀(guān)和豐富的生物多樣性是生態(tài)文明教育的最好教材。

再其次，生態(tài)旅游可促進(jìn)環(huán)境保護。為了實(shí)施可持續發(fā)展的策略，我們必須保護好環(huán)境，保護好資源，保護好生物多樣性。然而保護是一種人為活動(dòng)，是人們的一種有意識的社會(huì )實(shí)踐，那么如何才能喚起人們的保護動(dòng)機，實(shí)現環(huán)境的可持續發(fā)展？最重要的是應該培養人們的愛(ài)心：包括對大自然的愛(ài)、對環(huán)境的愛(ài)和對生命有機體的愛(ài)。那么這種愛(ài)心從何而來(lái)？我們知道愛(ài)父母師長(cháng)，這是儒家思想的繼承；我們知道愛(ài)國愛(ài)人民，這是愛(ài)國主義教育的結果，前者根深蒂固，后者有聲有色。儒家文化和社會(huì )教育對人們熱愛(ài)自然感情來(lái)說(shuō)缺乏愛(ài)的基礎，必須用一種行之有效的辦法，這就是生態(tài)旅游。通過(guò)生態(tài)旅游能激發(fā)人們熱愛(ài)自然和環(huán)境的意識，喚起人們的保護動(dòng)機。由于生態(tài)旅游使人們真正體驗到自然之美，感受到大自然的魅力，由此激發(fā)人們的愛(ài)心，使環(huán)境保護成為一種有效的自覺(jué)自愿的行動(dòng)，從而達到主動(dòng)保護和積極保護的目的。

MecNeely (1996) 認為，生物資源常常遭到破壞的主要原因在于剝奪了最接近自然保護區居民對這些資源的經(jīng)營(yíng)權，生態(tài)旅游和當地居民緊密結合在一起，才能共同完成保護的任務(wù)。人類(lèi)是自然的一部分，生命的每種形式是獨特的，不管它對人類(lèi)的價(jià)值如何，值得受到尊重。并且來(lái)自自然的利益取決于必須的生態(tài)過(guò)程和生命支持系統的維持，也取決于生命形式的多樣性。保護生物多樣性必須與生態(tài)學(xué)原理相一致，物種和生態(tài)系統存在的理由可能比簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足當代消費者的經(jīng)濟愿望更為重要，當一個(gè)基因庫由于當代人為最大限度地滿(mǎn)足個(gè)人利益而趨向滅絕時(shí)，所有的子孫后代都將為其付出代價(jià)。

可持續發(fā)展必須反對二種極端傾向：一是片面追求數量增長(cháng)，忽視效益和環(huán)境的做法；另一個(gè)是片面強調保護環(huán)境而忽視經(jīng)濟發(fā)展的做法。在當前我國生態(tài)環(huán)境狀況問(wèn)題突出、經(jīng)濟發(fā)展較快的條件下，更要注意后一傾向的發(fā)生，如果我們不能很好地解決當地群眾的貧困問(wèn)題的話(huà)，那么環(huán)境和資源也難以有效地得到保護。前文中提及的生態(tài)旅游只是林區或自然保護區實(shí)現可持續發(fā)展的產(chǎn)業(yè)實(shí)例，是否可以開(kāi)發(fā)其它類(lèi)似的產(chǎn)業(yè)？如林區綠色食品業(yè)，飼料肥料產(chǎn)業(yè)和禮品手工藝品等?？沙掷m發(fā)展首先是經(jīng)濟的發(fā)展，沒(méi)有經(jīng)濟的發(fā)展也無(wú)所謂可持續?？傊?，發(fā)展是硬道理，解決貧困和發(fā)展經(jīng)濟是我們的中心任務(wù)，保護也是為了發(fā)展，而且是為了讓子孫后代能夠更好地發(fā)展。

6. 中國旅游周刊

《新聞周刊》 20150214 [新聞周刊]本周特寫(xiě)：早安，寶貝 [新聞周刊]本周人物 陳世志：“被劫持”的典獄長(cháng) [新聞周刊]人物回顧 林載亮：美濟礁的“愛(ài)國魚(yú)”

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7. 《旅游學(xué)刊》

人文地理下的旅游規劃方向大部分院校都是做區域的旅游總體規劃的、控制性詳規較少，不過(guò)現在也有做的，屬于規劃類(lèi)的，但又不是純粹的規劃，做的都是戰略性規劃，一般可操作性不強。

而旅游管理中的旅游規劃方向大多是去規劃設計院，但絕大多數的旅游規劃設計院都是私企，而且偏重景觀(guān)設計、園林設計的人更吃香，要學(xué)好制圖。

而旅游管理中還有旅游經(jīng)濟方向，大多是去旅行社、酒店，其他的經(jīng)濟類(lèi)的行業(yè)也有可能，我覺(jué)得選擇可能更多一點(diǎn)，比如酒店管理。我們地學(xué)考研中心的老師為帶向詳細的介紹。

從考研的難度來(lái)講，旅游管理難考，人文地理好考，因為旅游管理屬于工商管理類(lèi)，分數高。

人文地理屬于理科類(lèi)，分數低一些，容易考。

另外，招旅游管理研究生的高校少，招人文地理研究生的高校多。 首先，我先做個(gè)猜想，考人文地理旅游方向的同伴們，之所以沒(méi)有選擇旅游管理，也許很大程度上是因為數學(xué)不好吧。

旅游管理其實(shí)在幾年前是不考數學(xué)，現在也是強制規定考數三了。而人文地理下面的旅游可以選擇不考數學(xué)。

目前，據我所知，開(kāi)辦人文地理碩士點(diǎn)的學(xué)校有50多個(gè)，其中多為師范類(lèi)院校，而不考數學(xué)的學(xué)校大約有20個(gè)，其他的學(xué)?；蛘呖几叩葦祵W(xué)，或者考數學(xué)四，難度差距還是比較大的。

其次，我必須告訴你，不管是人文地理還是旅游管理，從就業(yè)上來(lái)說(shuō)，都是不是很好的，至少不是所有專(zhuān)業(yè)中就業(yè)率較高的那一類(lèi)。

所以你想靠考旅游方面的研究生而獲得更多的Money，那你可能徒勞了。

再者，從源泉上來(lái)說(shuō)，旅游本就是處于一個(gè)很模糊的學(xué)科定位。

旅游的起源也是模糊的，很多學(xué)校旅游是依靠地理、歷史、烹飪、林學(xué)、園藝、管理、交通、經(jīng)濟等學(xué)科建立起來(lái)，目前旅游管理劃分為工商管理下的二級學(xué)科，但是對于此劃分的爭論還是很多的。

旅游未來(lái)的發(fā)展趨勢是和管理學(xué)、心理學(xué)等結合，甚至可能獨立成為一個(gè)一級學(xué)科。 最后，我會(huì )附上一些一些學(xué)校人文地理的介紹：

一、旅游區位因素分析： 前段時(shí)間，看了2008年第三期《旅游學(xué)刊》，上面有一篇按省來(lái)分析旅游區域發(fā)展現狀的文章。

其中，作者列出了我國各省A級景區、星級酒店、旅行社、旅游就業(yè)人口的數據。

我對其進(jìn)行了分析，假設每項的第一名得10分，第二名得9分，依此類(lèi)推，十名之后不得分。那么，我們可以得出一個(gè)結論，浙江總分33分，江蘇和山東均為30分，廣東為29分，北京得分28，其他省份與此差距較大。

所以，我國旅游業(yè)發(fā)達省份在浙江、江蘇、山東、廣東、北京，并且短期內不會(huì )有很大的變化。

區域經(jīng)濟的發(fā)展模式會(huì )影響當地教育發(fā)展方向，教育為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持。所以以上五省的旅游學(xué)科也是比較強的，比如中山、北京二外、浙江、南京大學(xué)等等。

而從就業(yè)上來(lái)講，畢業(yè)后本地就業(yè)比外地就業(yè)的可能性更大。所以，建議大家選擇以上五個(gè)省份，或者至少是與他們相鄰的省份報考，大致可以概括為京津唐環(huán)渤海地區、長(cháng)江三角洲地區、珠江三角洲地區。

二、開(kāi)辦人文地理的學(xué)校： 安徽師范大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、、河海大學(xué)、河南財經(jīng)學(xué)院、河南大學(xué)、湖北大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華僑大學(xué)、華中師范大學(xué)、江西師范大學(xué)、解放軍信息工程大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、內蒙古師范大學(xué)、南昌大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、寧波大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、武漢大學(xué)、西安外國語(yǔ)大學(xué)、西北大學(xué)、西北師范大學(xué)、西南大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、徐州師范大學(xué)、延邊大學(xué)、云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、中國科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、重慶師范大學(xué)。 以上學(xué)校中，安徽師范大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、河南大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、武漢大學(xué)、西北大學(xué)、西北師范大學(xué)、中國科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)等擁有人文地理博士點(diǎn)。 人文地理重點(diǎn)學(xué)科在中山大學(xué)、北京大學(xué)(好像07的重點(diǎn)學(xué)科中沒(méi)有北大人文地理了，而是地理學(xué)一級學(xué)科重點(diǎn)學(xué)科了)，可見(jiàn)人文地理的老大老二在這兩個(gè)學(xué)校了，而老三一般被認為了南京大學(xué)。而實(shí)際上，北大、中山、南京、北師、華東師都是很強的。 北大吳必虎，中山保繼剛，被認為是當代地理學(xué)科領(lǐng)軍人物。而北大王恩涌，南開(kāi)李天元，河南大學(xué)的李小健，湖北大學(xué)馬勇，安徽師范大學(xué)陸林，華中師龔勝生，東北財經(jīng)謝彥君都是名師。 三、不考數學(xué)的人文地理：云南師大，云南大學(xué)，西南大學(xué)，西北大學(xué)，上海師范，貴州師大，湖南師大，華南師大，中山大學(xué)，浙江大學(xué)，武漢大學(xué)，重慶師大，貴州師大，安徽師大，中國地質(zhì)大學(xué)，云南師大，西安外國語(yǔ)學(xué)院，青海師大，福建師大，江西師大，華中師大，山西師大，河北師大，曲阜師大、遼寧師大，寧夏大學(xué)，山西大學(xué)，湖北大學(xué)，廣州大學(xué)，聊城大學(xué)，魯東大學(xué)，還有一些農大，如湖南農大等，但不考數學(xué)在第一志愿不能錄取時(shí)，調劑是個(gè)問(wèn)題，因為多數學(xué)校的地學(xué)還是要求數學(xué)的?！　∷詫?shí)際上，如果你想不考數學(xué)的話(huà)，人文地理好學(xué)校也就沒(méi)有幾所了。所以，想考更好的人文地理，還是學(xué)一下數學(xué)吧，很多學(xué)校的數學(xué)只是一本高等數學(xué)而已，沒(méi)有概率和線(xiàn)代。還是主要來(lái)講講這些完全不考數學(xué)的學(xué)校吧。 四、學(xué)校簡(jiǎn)介： 上面這21個(gè)學(xué)校，部分學(xué)校的人文地理還是不錯的。比如福建師范大學(xué)、湖北大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、武漢大學(xué)、西安外國語(yǔ)大學(xué)、西南大學(xué)、云南師范大學(xué)、浙江大學(xué)等。 福建師范大學(xué)，擁有人文地理博士點(diǎn)，全國排名也在百名之前。 湖北大學(xué)，有馬勇在，跟他學(xué)旅游規劃還是不錯的選擇，湖北大學(xué)旅游發(fā)展規劃研究院具有全國旅游規劃甲級資質(zhì)。 湖南師范大學(xué)，位于我國文化娛樂(lè )經(jīng)濟中心——湖南，該校旅游文化研究作的不錯。 華南師范大學(xué)，211工程建設院校，位于廣東，此地有諸多旅游好學(xué)校，如中山、暨南、華南師，想必之間交流還是不少的。 華中師范大學(xué)，前文提過(guò)，名師龔勝生在那，也有人文地理博士點(diǎn)，211學(xué)校。 遼寧師范大學(xué)，人文地理博士點(diǎn)。 上海師范大學(xué)，旅游特色院校，合并了建國以來(lái)第一個(gè)旅游特色專(zhuān)科學(xué)?！虾Ｂ糜胃叩葘?zhuān)科學(xué)校，很多旅游愛(ài)好者的向往之地。 武漢大學(xué)，985，人文地理博士點(diǎn)，其實(shí)比較側重GIS。 西安外國語(yǔ)大學(xué)，也許又是一個(gè)你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的學(xué)校，《人文地理》雜志就是他們辦的，若沒(méi)有一定實(shí)力，他們也不敢叫這個(gè)板。 西南大學(xué)，重國土，號稱(chēng)西南地區國土NO1。 云南師范大學(xué)，位于我國未來(lái)邊貿旅游發(fā)展重地(南寧、昆明、黑龍江)之一。 浙江大學(xué)，旅游學(xué)科很強，人文地理下有浙江大學(xué)風(fēng)景旅游規劃設計研究中心，屬全國旅游規劃甲級資質(zhì)，全國僅有17家。、 五、談?wù)劼糜喂芾砼琶?A+的有中山、北京二外、浙江、云南， A等有東北財經(jīng)、華東師范、陜西師范、四川大學(xué)、桂林工學(xué)院、南開(kāi)、武漢大學(xué)、華僑大學(xué)、西北大學(xué)、人大、西安交通、中南財經(jīng)、廈門(mén)、復旦; B+ 等 ( 28 個(gè) ) ：暨南大學(xué)、西安外國語(yǔ)大學(xué)、天津大學(xué)、中國海洋大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湘潭大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海師范大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、湖南大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、廣西大學(xué)、安徽師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)、四川師范大學(xué)、重慶大學(xué)、青島大學(xué)、山西財經(jīng)大學(xué)、河南大學(xué)、燕山大學(xué)、廣西師范大學(xué)、上海大學(xué)、西北師范大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)、安徽財經(jīng)大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)。 B 等 ( 27個(gè) ) ：西南財經(jīng)大學(xué)、哈爾濱商業(yè)大學(xué)、西南交通大學(xué)、東南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南昌大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、云南師范大學(xué)、廣東商學(xué)院、北京工商大學(xué)、西南大學(xué)、揚州大學(xué)、山東大學(xué)、沈陽(yáng)師范大學(xué)、江西師范大學(xué)、新疆大學(xué)、重慶師范大學(xué)、貴州大學(xué)、廣州大學(xué)、福建師范大學(xué)、湖北大學(xué)、山西大學(xué)、中南民族大學(xué)、貴州財經(jīng)學(xué)院、西南林學(xué)院、江西科技師范學(xué)院、山東師范大學(xué)。 介紹一下A等以上院校的旅游學(xué)科依托，中山大學(xué)的旅游管理依托管理學(xué)、地理學(xué)，北京二外依托外語(yǔ)和經(jīng)濟學(xué)，浙江依托管理學(xué)，云南大學(xué)依托經(jīng)濟學(xué)，東北財經(jīng)依托經(jīng)濟學(xué)，華東師范依托地理學(xué)、歷史學(xué)，陜西師范依托地理，川大依托歷史、桂林工學(xué)院依托地質(zhì)學(xué)、南開(kāi)依托經(jīng)濟學(xué)、武大依托歷史、華僑大學(xué)依托地理和管理、西北大學(xué)依托經(jīng)濟、人大依托管理學(xué)、西安交通依托管理、中南財經(jīng)依托經(jīng)濟學(xué)、廈門(mén)依托歷史學(xué)、復旦依托歷史。 一方面，各校都是從自己過(guò)去的強勢學(xué)科來(lái)發(fā)展旅游學(xué)科;另一方面，各校旅游可能側重方面也是他們的依托學(xué)科。 人文地理學(xué)與旅游管理關(guān)于的本質(zhì)區別在哪?而考慮到區域優(yōu)勢，西部院校更適合做科研，如果追求就業(yè)，那么就到東部院校吧!其實(shí)研究生階段關(guān)鍵看自己的學(xué)習和導師的項目情況，和學(xué)校好不好關(guān)系真的不太大，呵呵，洋洋灑灑，沒(méi)什么系統，希望能幫到大家!了解更多點(diǎn)擊人文地理學(xué)考研院校經(jīng)驗怎么樣

8. 與旅游相關(guān)的選題

以上海為中心的"滬浙紅色旅游區",主題形象是"開(kāi)天辟地,黨的創(chuàng )立";

以韶山、井岡山和瑞金為中心的"湘贛閩紅色旅游區",主題形象是"革命搖籃,領(lǐng)袖故里";

以百色地區為中心的"左右江紅色旅游區",主題形象是"百色風(fēng)雷,兩江紅旅";

以遵義為中心的"黔北黔西紅色旅游區",主題形象是"歷史轉折,出奇制勝";

9. 文化旅游選題

有利于刺激消費，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展

10. 列舉一些旅游類(lèi)報刊雜志

1，《經(jīng)濟地理》，目前惟一以經(jīng)濟地理命名的地學(xué)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊，中國自然科學(xué)核心期刊，前沿性較強，適合經(jīng)濟地理、旅游地理、人文地理方向的朋友閱讀。

2，《地理研究》僅次于《地理學(xué)報》的地理學(xué)類(lèi)綜合權威刊物，論文質(zhì)量高，最大的特色是論文的領(lǐng)域比較均衡（不似地理學(xué)報過(guò)于偏重在狹義自然、經(jīng)濟、GIS三塊），自然地理、GIS與遙感、人文地理、經(jīng)濟地理、城市地理、旅游地理、文化地理的論文基本都能找到，論文的可讀性也較強，難度較低。

3，《地理科學(xué)》，中科院長(cháng)春地理所主辦的地理學(xué)綜合學(xué)術(shù)期刊，各方面綜合來(lái)講稍遜色于《地理學(xué)報》、《地理研究》，且區域性比較明顯，刊登的很多的研究論文都是以東北為背景著(zhù)手。

4，《人文地理》，我國惟一的人文地理類(lèi)核心期刊，由西安外語(yǔ)學(xué)院人地所主辦，側重于刊登經(jīng)濟、城市、旅游、社會(huì )、文化方面的人文地理類(lèi)論文，可讀性較強，難度較低，是人文地理學(xué)專(zhuān)業(yè)方向必讀的刊物之一。

5，《城市規劃》，強烈推薦，也屬于傳統意義上的非地學(xué)類(lèi)核心期刊，但是卻非常值得城市地理學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)瀏覽，里面的有很多大家的論文，看這本期刊，你不僅會(huì )體會(huì )到城市地理學(xué)與城市規劃的區別跟聯(lián)系，還會(huì )有更大的收獲。

6，《中國歷史地理論叢》，歷史地理類(lèi)權威刊物，由我國歷史地理學(xué)科很強的陜西師大主辦。論文主要反應歷史時(shí)期的環(huán)境演變過(guò)程、歷史人地關(guān)系、歷史人文過(guò)程。適合歷史、歷史地理、文化地理方向的同學(xué)閱讀，不過(guò)由于是掛在歷史學(xué)下面的刊物，所以論文的思路大多按照傳統的文科歷史模式召開(kāi)，地理學(xué)特征不明顯。

7，《城市問(wèn)題》，這個(gè)期刊嚴格說(shuō)來(lái)不能算地理學(xué)類(lèi)，按中圖法的分號是“C”打頭，即社科類(lèi)期刊，我大概翻過(guò)幾期，感覺(jué)論文質(zhì)量一般，論文的作者來(lái)源很雜，但地理學(xué)者不占主導，里面的論文綜合性、理論性很強，可讀性一般。

8，《地理科學(xué)進(jìn)展》，也是很權威的地理學(xué)綜合學(xué)術(shù)期刊，和地理學(xué)報、地理研究、地理科學(xué)并列為地理學(xué)傳統的四大核心期刊。

11. 旅游相關(guān)選題

1、醉美牡丹花，神韻洛陽(yáng)城。

2、夢(mèng)幻冰雪，豪爽吉林。

3、風(fēng)景獨好，江西“氧”你。

4、三清秀逍遙，篁嶺醉自在。

5、山海仙境，葡萄酒城。

6、江北水城，運河古都。

7、渤海一聲吼，風(fēng)流數滄州。

8、靈氣福地，興業(yè)樂(lè )土。

9、錦秀浠水，盡善盡美。

10、夢(mèng)尋古龜茲，情醉阿克蘇。

11、佛骨圣地，周禮之鄉。

12、情融龜茲舞，心馳阿克蘇。

13、文韻嶺南，景秀廣東。